在中国古代，男性主导的社会背景下，历史文献中的女性往往被描绘为祸根。无论是在战乱不断的分裂时期，还是在政治相对稳定的和平年代，历史书写中始终倾向于聚焦男性政客的智谋和军事征伐，而女性的身影极为罕见。例如《左传》和《战国策》中虽有提及，但不多，若以《史记》为例，其中描述的都是一些英勇的男性人物。苏秦佩戴六国的相印，百里奚凭五匹羊皮物换才子名声，张仪以深谋远虑一手打破合纵联盟，他们的智慧和勇气几乎无人能敌。相对而言，若有女性出现，多数是负面的角色，譬如迷惑夏桀的妺喜和勾结帝辛的妲己，她们往往被贴上“红颜祸水”的标签，成为政权崩塌的象征。 转眼看冯绮，北魏冯太后亲自辅佐拓跋宏的成长，使得他成为了历史上明君之一——孝文帝。他一生致力于汉化改革，进一步巩固了北魏的国力，然而，许多人总喜欢在历史失败后把过错推向女性，极力忽略其中更为复杂的原因。冯绮在历史的光辉中为自己留下了深刻的烙印，但很多人却只看到“女人”这一身份，忽视了她作为政治谋士的卓越贡献。而在“烽火戏诸侯”的故事中，我们也看到了类似的历史误读。 烽火戏诸侯的传说流传至今，至今仍为人们津津乐道。这个故事的起源并非真实历史，而是后人编造的民间传说。在西周的末年，某个怪异的梦境成为了周宣王对“祸水”女妖的预感。周宣王梦见一位女妖想篡夺皇位，这个梦一夜之间成为了西周末年的焦点。据说，周宣王被这个噩梦吓得几乎丧命，他立刻指派大臣杜伯去民间寻找这个所谓的妖女，结果，杜伯因为坚守正义而被杀，甚至连亲近的朋友左儒也因劝谏未果，走上了自尽之路。接二连三的死亡使得周宣王彻底陷入恐惧，精神状态日益堪忧，最终导致他病倒身亡。